／思考语言也随之消失。美国语言学家哈里森教授认为，人类语言的价／载体并把它的魅力一次次推向极致和巅峰的伟大文学家?请记住那些为汉语言的发展做出了伟大贡献的先贤：……孑L子、老子、庄子、屈原、司马迁、李白、杜甫、苏东坡、罗贯中、施耐庵、曹雪芹……这些灿若星河的名字，是使中华民族挺立于世界民族之林的伟大功臣和民族英雄。钱钟书、陈寅恪都是到过很多国家留学并精通多国语言的学人，但他们最醉心的还是中国的传统文化和方块字所蕴含的无限魅力。德国汉学家顾彬早年因为读了李白一首诗，便从此跌人汉语言文学研究的“深潭”而不能自拔。这就是汉语言的魔力。常常被我们引用的关于文学是什么的表述，有高尔基的“文学是语言的艺术”。这是最接近我的表述的一种定义。但在高尔基这里，语言成为文学创造的T具，是文学的“第一要素”，而不是文学的核心价值。钱谷融先生的“文学是人学”的论述，有它特定的历史背景和意义，可以视作文学实现自己功能的一种重要手段。但这个表述也还不能清楚地说明文学的核心功能。“文学是人学”，对小说这类能够表现复杂社会生活和人性的文学体裁可能是适用的，但对诸如诗歌、散文等并不以研究人、表现人性的深度为优长的文学体裁并不适用。“好看”，这是文学的最低门槛。如果这一点都做不到，那么，我们就免谈文学的更高品质。更不用说抵达文学的内核。在明白了文学的核心价值所在时，我们就清楚了诸如文学如何反映复杂的社会生活?文学如何直达人的心灵?文学如何表情达意?文学如何从“小我”进入时代的“大我”?这些都是实现文学核心价值的手段和途径，而非文学的核心价值本身。当我们触摸到那个文学的核心价值所在的时候，实际上也就明白了新中国建立后前17年文学和“文革”10年文学，以及延续到新时期文学所存在的主要问题和“软肋”在哪里?一位文学的大师，毫无疑问应该是语言的大师。前些日子，在老屋整理过去的书籍资料，36／思考无意间翻检到很早购买的一本林语堂的散文集，就随手翻开其／谈论这部伟大的中国小说。因为他●又／古耜

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