有些字词，看似平常，但实际上随着社会生活的变迁，在语用实践中已发展为一个新的典故，而诗人往往喜欢“以本朝故实用入诗句”（毛奇龄《毛西河文集·诗话八》）?。注家若还按原先、通常的理解作注，便会出现疏误。如王周五律《道院》首联：“白日人稀到，帘垂道院深。”“道院”，《增订注释全唐诗》未注?，《汉语大词典》《辞海》《宗教大辞典》《中国古代名物大典》等皆解作道士所居之庙宇，规模稍小于宫、观，书证皆首列此诗?。按，以上诸权威辞书的解释皆为此词本义，并不符合此诗语境，因为此诗末联明明云：“谁知是官府，烟缕满炉沉。”实际上，诗中的“道院”隐含着这样一个典故：五代、宋、元时期，士大夫往往用“道院”借指公事稀少的地方官署。如宋代江阴军地处偏僻，北拒长江，过客不多，公事稀少；通州南阻长江，东北濒海，士大夫少至此处，民俗淳厚，讼稀事简。在二州仕宦极为优逸，故士大夫称江阴军为“两浙道院”，通州为“淮南道院”。宋人吴渊有《江东道院赋》。

三、释典不确

古人用典的根本目的，是为了藉典故抒写当下情事。注家不但要寻源究本，注明某个典故的来源，还要阐明其表达的“今情”“今意”。有时，注家虽注出了典源，但在阐发“今情”“今意”时却不够准确、全面甚至犯错。

注家应全面、细致地审视典源，将与所注诗句有“互文”关系的内容悉数注出，在此基础上进行阐发。如果仅按该典通常的用法作注，有时会遗漏一些关键信息。如张籍七绝《感春》首联：“远客悠悠任病身，谢家池上又逢春。”按，谢灵运《登池上楼》：“徇禄反穷海，卧屙对空林。（衾枕昧节候，褰开暂窥临）……池塘生春草，园柳变鸣禽。”?钟嵘《诗品》卷中“宋法曹参军谢惠连”条引《谢氏家录》：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”?《张籍集系年校注》亦注明了此典，但引谢诗，仅引了脍炙人口的“池塘”二句?，忽略了谢诗“徇禄反穷海，卧屙对空林”与张诗“远客悠悠任病身”之间的互文关系。

阐释典故，应紧扣典源、参照相关用例，不能额外生发。雍陶七绝《宿嘉陵驿》：“离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。”按，“刀州梦”，《晋书·王濬传》：“濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁濬为益州刺史。”?《雍陶诗注》释云：“陶为益州（成都）人，故以刀州梦言乡梦。”?不确。此诗抒发羁旅思乡之情，诗人期望到故乡为官（这样就不用辞亲远游了），故欲作“刀州梦”，然月色恼人、江声聒耳，辗转反侧，愁不堪言。且古无用此典指“乡梦”之例，而是多用来指官吏的调迁升职或到益州一带任职?。这里应指后者。岑参《送严黄门拜御史大夫再镇蜀川兼觐省》：“刀州重入梦，剑阁再题词。”同此。

同一个典故，在后世使用中可能会产生多种不同的意义。诗中所言究竟为何，要结合全诗语境和典面细致分析，不能仅从自己熟悉的意义出发臆解。如祖咏五律《江南旅情》颈联：“剑留南斗近，书寄北风遥。”此诗入选《千家诗》，流传颇广。“南斗”，星名，即斗宿，有星六颗。在北斗星以南，形似斗，故称。古人将星宿的位置和地面上州、国的位置相对应。南斗和南方一带对应，故亦泛指南方。“剑留南斗近”用何典？《全唐诗广选新注集评》?及大多数《千家诗》注本未注。按，这里用“剑”借代“佩剑之人”，乃诗人自指。同时，亦用剑气冲斗、牛典（见《晋书·张华传》等）。《增订注释全唐诗》虽注明了此典，但谓“用双剑分合事……诗文中常以双剑喻夫妻。此句意谓自己与妻别离，独留南方”?，可谓失之交臂。按，此典虽可用来抒写友朋、夫妇之间的离合，但典面通常会表明有两把剑，一般还会出现“双”“合”“会”等字样，如“剑合双龙”“延津剑会（合）”等?。此诗云“剑留南斗近”，从典面看，并没有提及双剑分合，只在暗示剑光直冲斗牛，以喻杰出人才有待识者发现。宋之问《送杜审言》：“可惜龙泉剑，流落在丰城。”意思略同。“南斗”句既写诗人滞留南方，又暗含怀才不遇之意，与尾联“无媒”（亦暗谓进身无路）呼应。

文章来源：《现代电子技术》 网址: http://www.xddzjs.cn/qikandaodu/2020/1022/553.html