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近年来诗歌注释存在的问题 ——以《唐诗三体(4)
一些典故,有特殊的适用范围或对象,阐释要与此切合,不能随意发挥。如李嘉祐五律《送王牧往吉州谒王使君叔》:“细草绿汀洲,王孙耐薄游。年华初冠带,文体旧弓裘。野渡花争发,春塘水乱流。使君怜小阮,应念倚门愁。”尾联“倚门”,出自《战国策·齐策六》:“王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母曰:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。’”?后因以“倚门”或“倚闾”谓父母望子归来之心殷切。《唐人律诗笺注集评》虽注明了此典,但阐释有误:“‘倚门’则从对方(使君叔)着笔……二句说,料想此刻,使君叔定倚门而望,盼念侄子到来。”?这样解释既不符合用典习惯,也不符合诗意。按,“倚门”多指父母(特别是母亲)盼子归来,罕见用在叔侄之。王牧此行当是干谒求仕,首联“薄游”即点明了这种目的。颔联美其年轻有文彩,能承家学。尾联宽慰其心,谓叔父看在父母倚门悬盼的份上,也会怜爱侄儿、遂其所愿。
四、诂词未切
孔颖达云:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。”(《毛诗正义·关雎诂训传》对于那些在现代汉语中已经不常用或用法有所变更的生词僻字,注释应加以训诂。对此,大多数注家会参阅《汉语大词典》《辞源》《辞海》等权威辞书。然而,权威辞书也不能迷信、照搬,因为:一方面,有时语词在诗句中的特定意涵可能是辞书某个义项的引申或细,甚至越出其所列义项,需要注家另外阐释;另一方面,辞书成于众人之手,难免会出现诂词不当或书证未引原始出处、断章取义、张冠李戴等疏漏。而“有一字非其的解,则于所言之意必差”(戴震《与某书。下面略举数则诂词未切的例子。
戴叔伦五律《江上别张欢》尾联:“今日扁舟别,俱为沧海人。”“沧海人”,《戴叔伦诗集校注》云:“喻怀抱大志而未荣达之人。《抱朴子·穷达》:‘小年之不知大年,井蛙之不晓沧海,自有来矣。此解或是受李白名句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难三首》之一)的影响,与全诗倦于行役之悲凉、凄苦情调不协。按,“沧海人”指在沧海中浪迹、隐逸之士,与出仕者身份相对。传说中“沧海”为仙人居所。孔子亦有“道不行,乘桴浮于海”之志。戴诗颈联云“伊洛困风尘”,说明二人皆仕途坎坷。李频《送友人下第归宛陵》:“共泣东风别,同为沧海人。”他们所送的友人亦下第,故皆在诗末以此相慰。唐张贲《酬袭美先见寄倒来韵》:“酒后只留沧海客,香前唯见紫阳君。”宋周锷《望春山》:“缅彼沧海人,偕我蓬莱宫……朗诵招隐篇,飞空快埃风。明康海《丁丑岁十月一日得伯循书将以是月见访喜而有作》五首之三:“俱是沧海人,安计尘俗事。以上诸诗中的“沧海客”或“沧海人”,皆明确指隐逸、高蹈之士。
褚载七律《赠道士》首联:“簪星曳月下蓬壶,曾见东皋种白榆。”“簪星曳月”为何意?《增订注释全唐诗》未。《汉语大词典》释为“形容佩带光彩耀眼”,书证首列辛文房《唐才子传·鱼玄机》:“时京师诸宫女郎,皆清俊济楚,簪星曳月。”次列此。按,《汉语大词典》释义未考虑鱼玄机等“诸宫女郎”及褚载所赠对象的道士身份,不确。“簪星”,道士所戴星冠上镶有星宿图像,故称。李颀《王母歌》:“头上复戴九星冠,总领玉童坐南面。”“曳月”,谓腰间带有圆形玉佩。“蓬壶”,即蓬莱,传说中的海中仙山。诗人暗誉道士为神仙,自天界下凡。
某个语词,诗人可能有意“双关”,在原义之外通过同音或多义关系指涉另外一个意思,注家应将其全部注出,不能遗漏。如杜牧七绝《题禅院》首联:“觥船一棹百分空,十岁青春不负公。”《杜牧集系年校注》云:“百分空,意为忘却一切世俗之事。没有点明原义。按,“觥船”,指容量大的饮酒器。“百分”,犹满杯。陆弘休《和訾家洲宴游》:“酒满百分殊不怕,人添一岁更堪愁。”则“百分空”首先指将满杯的酒一饮而尽。如此注解,才能使人领会诗语的双关之妙。
五、错解地名
名物亦是注释的重点和难点。“在各类的名物中,以人名、地名、职官、方言俗语、天文历法、方术、释道等尤易致误。这里仅说“注家最易舛讹的地名。
有些地名用词,既可按泛称解,又可按专名解,注家应结合诗意、地理地貌、诗人行实等综合分析。如刘禹锡七律《松滋渡望峡中》。“峡中”,《唐诗选》释为“在秭归县东”,《刘禹锡选集》注为“唐峡州地,显然皆当作唐代峡州理解。按,峡州,又作硖州。唐代贞观九年移治步阐垒(今宜昌市)。辖境相当今湖北宜昌、枝城、长阳、远安等市、县地。诗的题目和正文往往互相呼应,此诗正文涉及景、地十分开阔,特别是尾联所写“十二碧峰何处所,永安宫外是荒台”,远在峡州之西。而松滋渡在今湖北省松滋县西,乃长江上的重要渡口,由此不远即入三峡,故诗人由此眺望。可见,诗题中的“峡中”,应泛指三峡之中。
文章来源:《现代电子技术》 网址: http://www.xddzjs.cn/qikandaodu/2020/1022/553.html
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